一、看山还是山的辩证思索
看山还是山的辩证思索
辩证思索是一种观察和思索现象的方式，它追求对事物的全面性和复杂性的领悟。在日常生活中，我们经常会遇到看山还是山的难题，即对同一事物有不同的看法和解释。通过运用辩证思索，我们可以更好地领悟事物的本质，并超越表面的现象。
看山还是山的意识是源自中国的一句俗语：“初学者看山是山，进阶者看山不是山，大师看山还是山。”这句话意味着在认识事物的经过中，大众经历了不同的认知阶段。刚开始接触一个事物时，我们通常只看到表面现象，认为它就是那个事物。随着认知的深入，我们可能会发现事物的更多层面和复杂性，从而认为它并不是我们最初认为的那样。然而，在更深入的认知之后，我们又可以回到最初的见解，认识到事物的本质仍然存在。
辩证思索帮助我们从不同的角度审视难题。在看山还是山的例子中，辩证思索使我们能够超越表面的现象，探寻事物的内在规律和本质。在观察一座山的经过中，我们可以从地理、生态、历史等多个角度去领悟它。山的地理特征、植被分布、对环境的影响等等，都是我们通过辩证思索能够看到的。只有这些影响，我们才能真正领悟山的本质。
辩证思索也有助于我们认识到事物的变化和提高。事物是不断变化的，它们受到各种影响的影响，产生着不同的情形和表现。如果我们仅仅停留在最初的认知上，无法觉悟到事物的变化，就无法真正领悟它们。辩证思索使我们能够观察到事物的演变和提高动向。在看山还是山的例子中，我们可以观察到山的地貌会由于地质活动而改变，植被会由于气候变化而逐渐演替，等等。只有正确认识到事物的变化，我们才能更好地应对和适应这种变化。
辩证思索还可以帮助我们超越二元对立的思索方式。大众往往习性于将事物分为对立的两个极端，认为只存在黑白、是非、好坏等二元对立的选择。然而，事物往往是复杂多样的，很少有简单的对立关系。通过辩证思索，我们能够看到事物的多元性和整体性。在看山还是山的难题中，我们不仅能够认识到山的多种属性和特征，还能够领悟到山与周围环境的相互影响和影响。只有超越二元对立的思索方式，我们才能更好地领悟和把握事物的本质。
在现代社会中，辩证思索扮演着重要的角色。面对日益复杂的难题和挑战，我们需要更加全面和综合地看待事物，不能仅仅停留在表面的现象和二元对立的思索中。通过运用辩证思索，我们能够更好地领悟事物的本质和规律，把握事物的变化和提高动向，超越二元对立的思索方式。
在个人生活中，我们也可以运用辩证思索。面对自己的难题和困惑，我们可以从不同的角度去审视和思索，以获得更全面和深入的领悟。通过辩证思索，我们可以超越个人的主观认识和情感投入，理性地看待事物，做出明智的决策。
怎样？怎样样大家都了解了吧，辩证思索是一种重要的思索方式，它能够帮助我们更好地认识事物的全貌和本质。在看山还是山的难题中，辩证思索使我们能够超越表面的现象，看到事物的多个层面和复杂性。通过辩证思索，我们可以领悟事物的变化和提高动向，超越二元对立的思索方式。在现代社会和个人生活中，辩证思索具有重要的意义和应用价格。
二、看山是山看山不是山山还是山？
人不同阶段对事物的认知，以及人自身境界的提升经过中对事物天然而然的产生的看法。
看山是山，对事物的最直观的认知。在刚接触一个事物的时候，我们对事物的认知还停留在表面，感觉，黑的就是黑的，白的就是白的。
看山不是山，当我们对这个事物了解到一定程度，对它的认知就不会停留在表面，而会发现更深层次的好多物品，会发现，在白的下面还会隐藏着很多你看不到阴暗的物品，这时候就会觉得那座山不像表面那样简单。
看山还是山，当你彻底的了解了这个事物的本质，用平和的心情去看待，你就会发现它还是原来的它，变化的是你自己的心态。
三、“看山是山，看山不是山，看山还是山”的出处是何处？
出自宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个全球的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事务懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真诚的，相信全球是按设定的制度不断运转，并对这些制度有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与全球产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜制度，看到的并不一定是真诚的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了路线，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的全球里，我们开始用心地去体会这个全球，对一切都多了一份理性与现实的思索，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是何，要放弃的是何，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
四、看山还是山看水还是水意思？
看山还是山，看水还是水。形容大众步入老年，反省自己的大半生，忙忙碌碌能更真诚的看到自己的人生，清醒的认识这个全球，也更有一种豁达的心态，于是看山还是山，看水还是水了。
这是一种人生境界的表达方式。意思：“看山还是山，看水还是水”的人，一向能够保持从容、洒脱的淡然，能够冷静沉着、处之泰然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
五、看山还是山的感悟？
看山是山，看山不是山，看山还是山，意思是说到了第三个境界，看山还是山，山，就是它本来的样子，它没有改变过，是看的人的心境的变化而已，也就是当我们发起一念，要去寻找一物体，寻了千百遍，最终发现原来它就在最初来的起点那，是人的心在妄想而已。
六、看山不是山看山又是山文案？
这句话表达的是一种哲学想法，主要是在探讨人的认知和想法之间的关系。在初次看到山时，我们以为山就是山，然而经过深入的思索和认知后，我们又会发现山不只是简单的一座山，它还有自身的内涵和寓意。但最终，我认为看山还是山，由于山本身的存在并没有改变，只是我们对于山的认知和领悟发生了改变。这也许提示我们，在生活中我们要不断地进修和思索，从不同的角度去看待事务，才能更全面地领悟和把握人生。
七、”看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”这句话是何意思？
禅定境界啊，用定力来定心境界，让心神不乱，明心见性也
八、人生有三种境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。何意思？
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识全球，一切都是新鲜的，眼睛看见何就是何，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个全球的难题了。这个全球的难题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信何。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山天然不再是单纯的山，水天然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎样做人，怎样处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天，由于这个全球原本就一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而人的生活是短暂的有限的，何处能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。然而有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归天然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事务，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
一辈子做人，怎样算是做好了人？
一辈子处世，怎样算是成功的处世？
不如阔达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。
曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。
九、看山还是山看水还是水是何意思？
看山还是山，看水还是水。形容大众步入老年，反省自己的大半生，忙忙碌碌能更真诚的看到自己的人生，清醒的认识这个全球，也更有一种豁达的心态，于是看山还是山，看水还是水了。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了
十、苏东坡看山还是山的诗词？
《题西林壁》宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了《题西林壁》是游观庐山后的拓展资料，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察难题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的。
